平面設(shè)計界永遠不可以忽略的3位平面設(shè)計大師：西摩·切瓦斯特、福田繁雄、岡特·蘭堡
西摩·切瓦斯特（在二十世紀對美國乃至世界視覺設(shè)計的影響）
西摩 ·切瓦斯特（美國） Seymour Chwast
國際著名設(shè)計大師
國際平面設(shè)計師聯(lián)盟AGI/AIGA會員
Cooper州立藝術(shù)學(xué)院、視覺藝術(shù)學(xué)院教授
美國波什平Pushpin集團公司創(chuàng)始人
國際著名設(shè)計大師
畢業(yè)于美國Cooper州立藝術(shù)學(xué)院
1954年創(chuàng)立著名的”波什平(Pushpin)”集團公司
國際平面設(shè)計師聯(lián)盟AGI、AIGA會員
Cooper州立藝術(shù)學(xué)院、視覺藝術(shù)學(xué)院客座教授
江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院國際廣告研究設(shè)計中心名譽主任
工作廣泛涉及動畫片、書籍裝幀、插圖、
企業(yè)形象設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、包裝等領(lǐng)域
導(dǎo)向了20世紀新美國視覺設(shè)計運動
福田繁雄(日本) 平面設(shè)計教父
東京藝術(shù)大學(xué)兼職教授
國際著名設(shè)計大師
國際平面設(shè)計師聯(lián)盟AGI會員
日本圖形創(chuàng)造協(xié)會主席
國際圖形設(shè)計協(xié)會會員
設(shè)計藝術(shù)研究中心名譽主任
1932 生于東京
1951 畢業(yè)于巖手縣立福岡高等學(xué)校
1956 年畢業(yè)于東京國家藝術(shù)大學(xué)
1967 IBM畫廊個展（紐約）
1982年應(yīng)耶魯大學(xué)之邀擔任客座講師
1997 日本通產(chǎn)省設(shè)計功勞獎--紫綬勛章
1998 東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館評委
2006第7屆金蜜蜂國際平面設(shè)計雙年展國際評委
福田繁雄教授是世界三大平面設(shè)計師之一，他的設(shè)計理念及設(shè)計作品享譽世界，對二十世紀后半葉的設(shè)計界產(chǎn)生了深遠的影響，在現(xiàn)行的每一平面設(shè)計教材中幾乎都能發(fā)現(xiàn)他的作品。福田繁雄的設(shè)計作品在美國、歐洲及日本等地廣為展出，榮獲多種褒獎，其中包括華沙國際招貼畫雙年展金獎、第九屆日本藝術(shù)節(jié)獎、21屆奧運會國際紀念幣設(shè)計競賽一等獎、美國國際招貼畫展覽獎等。多次獲國際性大獎，包括：
1972年 華沙國際海報展金獎；
1976 年 教育部新人藝術(shù)促進獎；
1985年 莫斯科國際海報展金獎；
1995 年聯(lián)合國教科文組織的海報展大獎；
1995年赫爾辛基國際海報展大獎等。
2005年臺灣國際海報設(shè)計大獎
2009年1月11日與世人永別
他創(chuàng)作的大量招貼畫使他飲譽全世界，成了國際上最引人注目、最具有個性特征的平面設(shè)計家。福田的每一種新觀念都是他不斷探索，嘗試不同可能性的方法的結(jié)晶。他總是棄舊圖新，并系統(tǒng)地將各種創(chuàng)意、革新加以融會貫通。每一批作品都反映出他主觀想象力的飛躍以及他控制和營造作品的匠心。他在看似荒謬的視覺形象中透射出一種理性的秩序感和連續(xù)性。
福田繁雄既深諳日本傳統(tǒng)，又掌握現(xiàn)代感知心理學(xué)。他的作品緊扣主題、富于幻想、令人著迷，同時又極其簡潔，具有一種嬉戲般的幽默感，并善于用視幻覺來創(chuàng)造一種怪異的情趣。
由于他在設(shè)計理念及實踐上的卓越成就，福田繁雄教授被西方設(shè)計界譽為“平面設(shè)計教父”。
設(shè)計的彗星－福田繁雄
福田繁雄就像一個五，六歲的小孩。他擁有天真無邪的眼睛、與生俱來的熱情、還有孩子般的好奇心和創(chuàng)造力。用各種似乎不可能的比喻，天馬行空，在藝術(shù)領(lǐng)域翱翔。
福田繁雄就像幻術(shù)師一樣，構(gòu)築視錯覺。這種人為的景象恰似Peppers Ghost，是一種由煙霧和鏡子營造出來的維多利亞王朝風(fēng)格的舞臺效果，創(chuàng)造出能夠完全說服觀眾的真實情景。視錯覺彷如海市蜃樓般，是一種自然現(xiàn)象。在意大利的墨西拿海峽時常會產(chǎn)生有船隻、綠洲和城市以正面或倒立的姿態(tài)呈現(xiàn)於空中的幻覺。它亦可以是幻想之中虛構(gòu)的事物。然而，沒有任何幻覺可以完全，甚至在大部分時間上瞞騙我們。若真有此事，那麼這必定是真實世界發(fā)生的事實。只要有福田就能使夢幻成真。
福田繁雄就像一個夢想家。製造幻覺不一定是拿來欺瞞別人，這也可能是人們潛藏於心底的創(chuàng)作主義，依照自己理想的思路去改變世界的一種表達方式。更正錯誤是科學(xué)家的職責(zé)，而藝術(shù)家的角色卻是追求幻覺。換言之，這就是引導(dǎo)我們用嶄新的角度來看世界。
福田繁雄就像一個甜圈餅。他善於以形易形。不同的形體可使我們的眼睛以某種形式來辨別事物，而且也可以獨立地存在於視覺空間之中，如同本文章中看到的文字一樣。縱使我們能選擇去細看甜圈餅或是中間的圓孔，我們往往把注意力集中在甜圈餅身上。可是，我們留意到的部分與沒有被留意到的實際上是息息相關(guān)，它們都是缺一不可的。
福田繁雄或許是儒．凡爾納。他不僅在自己的內(nèi)心世界周遊列國，還真的在世界各地出現(xiàn)。我曾在香港看見他在地攤中尋找心頭好、在多倫多的西恩塔上搖滾起舞、在巴黎的街頭享受地道的烤芝士、又在佛羅倫斯遇見他在拍攝錯視畫、在富山縣配帶著怪誕的帽子，還在倫敦以無言的方式作演講。任何地方你都會見到他那興奮的樣子在端詳、觀察、吸收和咯咯地笑著。
福田繁雄就像一幅設(shè)計。他炫耀自己配有蝶形領(lǐng)結(jié)和相機作裝飾的工作服。他把其他襯衫的袖子、袖口、衣領(lǐng)、正面和背面拼貼起來成為獨特的襯衫。他穿著遊歷期間在時裝店，市集和百貨公司蒐集回來的男裝服飾。他的鞋帶大概是在東京購買的。
福田繁雄就像設(shè)計界的一顆明星—也許他更恰似一顆彗星。
"一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解"。[2]福田的海報語言簡潔、幽默、巧妙并深刻，常以簡練的線和面構(gòu)成，具有強烈的視覺張力，充分顯示了他對圖形語言的駕馭能力。福田把異質(zhì)同構(gòu)、視錯覺等理念，以視覺符號的形式重現(xiàn)在其海報作品上，并將這些原理以客觀和風(fēng)趣的形式呈現(xiàn)，使簡潔的圖形成為信息傳遞的媒介，由此其設(shè)計作品兼具了藝術(shù)性與精神性的內(nèi)涵。
福田作品突顯魅力的法寶，是對錯視原理的精到掌握和應(yīng)用。他善于運用圖底關(guān)系、矛盾空間等錯視原理，使其作品大放光彩。正如福田自己所說的："我的作品，無論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進行思考。"[3]因此，他不斷地對視錯覺進行探求，將不可能的空間與事物進行巧妙的組合達到視覺上的新知，將合理的與不合理的共同營造出奇異的視覺世界，在看似荒謬的視覺形象中透出一種理性的秩序感和連續(xù)性。以下，筆者將以福田的海報為載體對其創(chuàng)作方式和理念進行分析。
岡特·蘭堡（德國）
岡特·蘭堡1938年出生于德國麥克蘭堡，1958年進入卡塞爾造型藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和實用美術(shù)，畢業(yè)后擔任了多年廣告代理機構(gòu)的藝術(shù)總監(jiān)，設(shè)計產(chǎn)品和服務(wù)業(yè)的廣告，從中積累了大量經(jīng)驗，在此期間，他創(chuàng)建了自己的攝影工作室，1968年遷到法蘭克福，1974年擔任卡塞爾大學(xué)
土豆文化
岡特·蘭堡出生于二戰(zhàn)的發(fā)源地德國，二戰(zhàn)結(jié)束時他才8歲，他的童年是在炮聲、廢墟和饑餓中度過的，當時處于饑餓時期的德國人發(fā)現(xiàn)，從美國引進的土豆經(jīng)過二十天的種植就可以食用，是土豆救活了德意志民族。由于這段特殊的歷史，土豆在德國成為一種文化現(xiàn)象，它有種植的文化、儲存的文化、烹調(diào)文化。土豆使蘭堡度過了苦難的童年，土豆救活了蘭堡，沒有土豆就沒有蘭堡和他的藝術(shù)。蘭堡對土豆有一種特殊的感情，土豆文化是他本能領(lǐng)悟的民族文化，是他面向世界的一扇最初的窗口。蘭堡的土豆文化令人稱道的不是土豆本身，而是奇特的創(chuàng)意和視覺效應(yīng)的魅力。
在蘭堡為"Egoist"雜志所作的招貼以及蘭堡1966--1988年個展系列招貼作品中，我們能看到一個普通的土豆在繪聲繪色地講述一個不平凡的故事。他通過藝術(shù)處理使得土豆達到非同尋常的視覺效果，又通過土豆文化的表達賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力。
蘭堡的風(fēng)格
從1960年學(xué)生時期到20世紀末，蘭堡在近四十年創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了200多件代表作，基本上可以劃分為三個時期：
60年代 繪畫圖形廣告時期
70年代-80年代 攝影圖形廣告時期
90年代 符號性圖形廣告時期
蘭堡60年代的繪畫圖形廣告造型優(yōu)美，表現(xiàn)自然，深刻，注重畫面整體設(shè)計意念的把握，盡可能擺脫純繪畫藝術(shù)中直觀的寫實表現(xiàn)；八十年代的攝影圖形廣告風(fēng)格是蘭堡的又一個頂峰時期，蘭堡風(fēng)格也好，德國風(fēng)格也好，攝影圖形都把廣告藝術(shù)帶入了一個新時代，引導(dǎo)了國際潮流，他為慕尼黑費舍爾出版社設(shè)計的系列招貼作品表現(xiàn)了蘭堡對現(xiàn)實主義的理解和發(fā)展。他善于用攝影手段表現(xiàn)夢幻世界與現(xiàn)實世界，虛與實之間的關(guān)系，注重把一種元素的疊合視感作為強烈的對照物研究，他的招貼作品以其虛幻的寫實性攝影圖形著稱，他感興趣的是物體、照片和抽象概念的綜合藝術(shù)效果。這個時期的攝影招貼作品不僅感染了觀眾，也是攝影藝術(shù)家們感覺到了攝影藝術(shù)的自我價值和應(yīng)用價值的存在。90年代，當一批設(shè)計師陶醉于攝影招貼時，蘭堡的思維又一次起了變化，單純、簡潔、明了、注重視覺力度又成為他追求的新風(fēng)格。
最能代表蘭堡風(fēng)格的時期應(yīng)該是80年代左右，在這一時期的作品中，除了表現(xiàn)出一種非凡的想象力之外，他的攝影蒙太奇手法在當時還沒有計算機技術(shù)的條件下，用暗房手法來完成，是我們今天難以想象的。蘭堡本人認為他早期的作品從藝術(shù)性來說，比后期的作品要更和諧，由于手頭的設(shè)計任務(wù)越來越多，他不得不常常把印刷的事交給印刷廠負責(zé)，這一點他曾自責(zé)說這將給他的作品帶來災(zāi)難性的后果。
教學(xué)思想
很多人都知道蘭堡的招貼藝術(shù)成就，其實蘭堡的影響同時在于他是一位優(yōu)秀的設(shè)計教育家。從1970年開始至今，他在28年的教育生涯中，培養(yǎng)造就了一大批年輕的設(shè)計師。蘭堡的教育思想植根于20世紀20年代的德國包豪斯設(shè)計教育思想體系中所提倡的功能主義，正如他的作品所表達的那樣，用視覺語言說話，強調(diào)視覺功能，善于用最簡單的視覺語言表達最深刻的內(nèi)涵。蘭堡能非常準確地捕捉表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，尋找非直觀的視覺元素，經(jīng)過藝術(shù)性夸張，表現(xiàn)其深刻的內(nèi)質(zhì)；視覺功能至上，恰如其分地把握視覺語言，使人一目了然。
他常常表示反對使用太多不同的工具，對于使用計算機，他同樣持批評的態(tài)度，他認為藝術(shù)設(shè)計隨著使用計算機而日趨衰退，當然他并不想廢除使用計算機或否認它作為一種工具的用處，但他寧愿使用鉛筆也不愿依賴計算機，因此在卡塞爾大學(xué)時，只要有必要，他就會叫人把計算機吊到天花板上，留出設(shè)計的工作空間，這并不是說他怕被電子設(shè)施所沾染，而是他要避免使自己的學(xué)生在選擇主題或媒介物時過早地變得太專業(yè)化。
結(jié)語
蘭堡的藝術(shù)植根于他的民族文化，包豪斯思想是他的藝術(shù)根基，土豆文化是他的靈魂，60年代西方的學(xué)潮則奠定了他視覺設(shè)計的革命性。蘭堡被成為當代世界最杰出的視覺詩人，他以其豐富的閱歷，超群的智慧和卓越的想象力，不斷地更新和塑造自己的設(shè)計風(fēng)格。
