今天，中國本土的設(shè)計師有著絕佳的機會學(xué)習(xí)世界各地的成功案例和失敗經(jīng)驗，但同時，本國豐富而多元的文化在快速發(fā)展的經(jīng)濟潮流中逐漸被忽視和單一化（飲食文化除外），對大眾來說，已淪為一個個膚淺的符號，中國的設(shè)計師們面對西方，也沒有足夠的文化自信。

不論是脫離傳統(tǒng)的元素和理念、追隨國外的“國際主義風(fēng)格”，還是模仿借鑒古人的文化遺產(chǎn)，都無可厚非，但是從長遠考慮，設(shè)計師們應(yīng)一方面借鑒國外的 設(shè)計手法和思路，一方面深入探究中國特有的文化內(nèi)涵和精神維度，從而發(fā)展自己的理念和風(fēng)格。在《設(shè)計觀點》［1］一書中提出了“中國設(shè)計”的三個努力的方 向，本文主要從UI和Web設(shè)計的角度出發(fā)做一番討論。

第一種努力方向叫做“中國元素”。如剪紙、刺繡、瓷器、書法、水墨畫、戲曲相關(guān)圖案等等。這種方式在產(chǎn)品設(shè)計、建筑裝飾、平面設(shè)計上的應(yīng)用由來已 久，有的恰到好處，有的牽強附會。在界面和網(wǎng)站的設(shè)計上，大陸、港臺、日本、韓國，乃至現(xiàn)在為了投合中國市場的歐美大牌，對中國傳統(tǒng)視覺元素都有不同程度 的采用。

圖形元素用起來很方便，用的恰當(dāng)確實可以提升產(chǎn)品的氣韻，但是總的來說，光停留在符號層面上是遠遠不夠的。這就需要第二個努力的方向 —— 概括中國傳統(tǒng)設(shè)計的思維方式。比如“天人合一”“以人為本”“中和之美”等，中國設(shè)計思維的復(fù)雜性在這里被抽空了，所概括的也并不是中國設(shè)計獨有的特點， 但是，復(fù)雜的思維并不一定能造就優(yōu)秀的設(shè)計，簡單的理念未必不能發(fā)揮作品的獨特性。這里列舉一些品牌，包括產(chǎn)品和網(wǎng)站的設(shè)計，有的還包括包裝和移動產(chǎn)品的 交互設(shè)計，這樣可以更全面的體會品牌內(nèi)在的東方思維。

因為鄰國日本的本土文化與中國文化淵源頗深。日本的設(shè)計藝術(shù)常以一種傳統(tǒng)的東方思維方式和感受力來表現(xiàn)作品的內(nèi)容，有時借助于鮮明的民族傳統(tǒng)視覺符 號（即第一個方向），有時又在藝術(shù)的表現(xiàn)上不含任何傳統(tǒng)視覺符號，超越了對視覺符號的表面形式的關(guān)注，美存在于非具象的事物中，將人對視覺的通常解讀由表 及里，深入到心靈的感知。日本的設(shè)計藝術(shù)以符合現(xiàn)代人的視覺習(xí)慣和一種超越東西方文化的姿態(tài)，去探討新的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向[2]。這里就從三宅一生說起。

三宅一生（Issey Miyake）

根植于日本的民族觀念、習(xí)俗和價值觀。該品牌反映了日本式的關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)，看似無形卻疏而不散，具有神奇的魅力。他講求寬松、舒適 的設(shè)計理念，解放了緊身胸衣以及修身服飾對人體的束縛，繼而令西方時尚逐漸接納了這種東方風(fēng)格。他對面料的深入研究與再造，賦予了作品重生的魅力，而作為 東西方時尚的牽線人，三宅一生與他的同名品牌也注定被時尚界載入史冊。

無印良品（MUJI）

與中西合璧的國際大牌Issey和Kenzo不同，無印良品始終堅持作為“日本品牌”的存在，并獲得了國際上的廣泛肯定。無印良品的產(chǎn)品注重純樸、 簡潔、環(huán)保、以人為本等理念。它最大特點之一是極簡：拿掉了商標，省去了不必要的設(shè)計，去除了一切不必要的加工和顏色，簡單到只剩下素材和功能本身。

很明顯，它的網(wǎng)站同樣延續(xù)了這一特點：

以《設(shè)計的設(shè)計》為大家熟知的日本設(shè)計師原研哉是MUJI的藝術(shù)指導(dǎo)。世界化的設(shè)計，在他心目中，是不存在的、是不合邏輯的：“日本的設(shè)計就永遠是 日本的設(shè)計。而MUJI，永遠都不會由一個日本品牌變成世界品牌。 總共6000多個項目的MUJI，都是由當(dāng)?shù)負碛泄餐ㄕZ言的設(shè)計師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計。作為一個有悠久設(shè)計歷史的國家，我們并 不熱衷于成為全球化的一分子，過分單純化的普及是我們必須努力避免的。”

臺灣對文化創(chuàng)意（簡稱“文創(chuàng)”）、文化消費、地方文化等方面是比較重視的，相關(guān)教育中知識產(chǎn)權(quán)法案方面也是不可或缺的部分。2012年文創(chuàng)精品獎包括做手工肥皂起家的阿原工作室、由三峽老街起家的甘樂文創(chuàng)志業(yè)、跨足各個娛樂消費領(lǐng)域的霹靂國際多媒體等。

近年來，國內(nèi)逐漸出現(xiàn)了一些同樣倡導(dǎo)貼近自然的設(shè)計師品牌，產(chǎn)品包含服飾、家具用品、雜志等，服裝通常采用寬松的線條和棉麻等天然材料，通常被稱作“文藝范兒”。這些品牌們需要解決的問題是理念和款式同質(zhì)化，需拓寬思路，提高國際影響力，體現(xiàn)出品牌自身獨有的特色和品質(zhì)。

國產(chǎn)高端設(shè)計師品牌：“上下”。采用圓形作為貫穿始終的基本型（見圖20。這個時下流行的形狀在本文中已多次出現(xiàn)）。這個全Flash網(wǎng)站的最大特色是故意拖長加載時間，雖然有些“反人類”，但可以營造一種“慢生活”的體驗。

第三種努力就是對中國古代設(shè)計史、設(shè)計作品的研究。

需要注意的是，這方面的內(nèi)容如果脫離現(xiàn)代設(shè)計的實踐，很容易變成從學(xué)術(shù)到學(xué)術(shù)，而對當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)作形成誤導(dǎo)。另外，中國古代設(shè)計有很多與現(xiàn)代設(shè)計格格不入的思想內(nèi)容，比如男尊女卑；再如中國古代不講求版權(quán)，設(shè)計上不太講求原創(chuàng)性［1］。

無論是民間常用的“指南魚”，還是官方的器具“地動儀”，從造型和使用上均生動而和諧

《中國古代設(shè)計思想史略》［3］一書作以時間為脈絡(luò)，以古代文獻為依據(jù)，從認識古代設(shè)計思想的角度切入，講述中國古代造物設(shè)計史和設(shè)計理論，介紹中國古代藝術(shù)設(shè)計及建筑方面的思想及理論。這里列出其內(nèi)容大綱，大家可以選取感興趣的時期了解或研究。

地域性差異 除以上三點之外，中國的地域性差異同樣需要考量的。不同于北歐等國的人煙稀少，中國是一個多民族的大國，雖然基本都是以漢文化為基調(diào)，但每個地區(qū)的當(dāng)?shù)匚?化和風(fēng)俗又存在很大的差異性，因此，不可能提出類似“北歐設(shè)計”的一種設(shè)計風(fēng)格囊括全部，這對本土設(shè)計師們來說，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。

結(jié)語中國的審美，推崇“增一分則太長,減一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤”，即“恰到好處”的精妙；中國的 文化，講求行云流水般的自然流暢，或是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新質(zhì)樸，切忌“刻意”。“中國式”的設(shè)計，需建立在堅實的設(shè)計功底、廣泛的文化積 累，和深刻的文化領(lǐng)悟之上。這一點，可以從合理利用“中國元素”，概括和延續(xù)中國傳統(tǒng)設(shè)計的思維方式，以及對中國古代設(shè)計史、設(shè)計作品的研究三個方面開 始。 當(dāng)然，設(shè)計的發(fā)展與其它行業(yè)一樣，與國家經(jīng)濟和國際地位息息相關(guān)，也許今年諾貝爾文學(xué)獎頒給了莫言確是一個積極的信號。

千里之行，始于足下，謹以此文與諸君共勉！

參考文獻：

［1］2010，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，祝帥，《設(shè)計觀點》

［2］2008, 北京理工大學(xué)出版社，伍斌，《和風(fēng)禪意》

［3］2008，上海書店出版社，邵琦 李良瑾 ，《中國古代設(shè)計思想史略——藝術(shù)·文化創(chuàng)意理論叢書》

文章來源：一淘UX